La “devoción” ha hecho mucho daño a la mesa del pan y el vino. Allá por los siglos VII y VIII, el evangelio se había transformado en religión; la religión cristiana en religión de Europa y los imperios occidentales. Ya en plena cristiandad, la eucaristía se transformó
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1ª parte Mt 16:13 Al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: -¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre? Mt 16:14 Contestaron ellos: -Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.
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Mt 26:17 “El primer día de los Ázimos se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron: -¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pascua? -Él contestó: -Id a la ciudad, a casa de Fulano, y dadle este recado: «El Maestro dice que su
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(Jn 18,36) La explicación más generalizada que suele darse a esta frase es que el reino de Jesús no es de naturaleza terrena sino espiritual. Por tanto, que no entra en conflicto ni en competencia con los reinos de la tierra… Cada cual en su sitio y
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Maena Juan, de la Asociación “Creients i Feministas” Me alegra ver como las generaciones más jóvenes van asumiendo (más lentamente de lo que desearía, pero mejor que mi generación), la igualdad entre mujeres y hombres. Una maestra me contaba que en clase un día, al anunciar:” Niños
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En Oriente, el arroz y el té, es el equivalente cultural del pan y vino en las culturas mediterráneas. Si la última cena de Jesús con sus discípulos se hubiera celebrado en Vietnam, o en Beijing o en Nagasaki, Jesús habría tomado el cuenco de arroz en
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1. La lectura de la pasión presenta una dificultad enorme, que consiste en esto: en el imperio romano, crucificar a un hombre era un acto “profano”, “humillante”, un “castigo para esclavos obstinados en la insumisión y para rebeldes políticos” (Josefo, Tácito; cf. M. Hengel). Por el contrario,
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La danza de lo in-tempestivo En el contexto anterior a la resurrección de Lázaro aparece de nuevo el tema de las obras, esta vez en relación con el verbo creer:”Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Si las hago, aunque no me creáis
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SIN PÁRPADOS NI OREJAS Diez años después de Marcos, escribe Mateo su evangelio. Sus destinatarios ya no son (como en el caso de Marcos) de origen pagano, sino en su mayoría creyentes de origen judío y, por lo tanto, impregnados por la mentalidad y la cultura de
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“TOMAD, ESTO ES MI CUERPO” “ESTA ES LA SANGRE DE LA ALIANZA MÍA” Marcos. 14 22 y 24 Cuando Jesús dice “mi cuerpo” y “la sangre de la alianza mía” ¿qué entendía Jesús por cuerpo y sangre de la alianza? Incluso algo, quizá, más importante
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